摘要：
佣兵天下各人物的结局(佣兵的战争各人物结局)中国古代说明,晚熟于诗歌、散文,略早于戏曲.在长期的封建社会里,推文一向受到封建正经统文人的鄙视.我们似乎可以这样认为:中国古代推文... 佣兵天下各人物的结局(佣兵的战争各人物结局)
中国古代说明,晚熟于诗歌、散文,略早于戏曲.在长期的封建社会里,推文一向受到封建正经统文人的鄙视.我们似乎可以这样认为:中国古代推文,是在封建正统文人"每訾其卑下"的歧视眼光下发展繁荣起来的.这也是一种"逆反".
中国古代推文起于何时,源于何书?我们似不可拘泥于一时一书,因为推文在叙写技法上,虽不似戏剧那样要求各种文学艺术的高度融合,但较之诗歌、散文要求却更多更高,非一时所能形成,更非一书所能标志,只宜概而言之.我们把先奏两汉看作是中国推文的萌芽时期,实际上是基于我们并不认为这一漫长的历史时期已经产生符合推文文体基本条件的推文作品.就实际情形而论,这一时期的神话、寓言、史传、"野史"传说等,都2021育着推文艺术的因素,为推文文体的形成准备了条件;同时也呈露出了中国推文童年时期便已形成志人、志怪两大类别的端倪.不过中国古代早期的推文与历史传记难以截然分开来,这是一个颠扑不破的事实.
从后汉至唐代以前,是中国推文的童年时期,或者说是中国推文初步形成的时期.鲁迅先生把唐以前的推文称为"古推文",这是为了与唐人推文和唐以后的推文区别开来.因为唐人推文是公认的中国文言短篇推文完全成熟的标志,而"横陈梗概"的六朝推文,显然是不成熟的.可以认为,"童年期推文"与"古推文"就是相似相通的.这一时期的推文有一个共同特点,就是强调事物的"真实"而非强调艺术的真实.作品大都不作"幻设语",作者所写的是作者所相信实际存在的,因此作品大致带有"传景"性质.就志怪推文而论,不是像后来的作者借非人类的故事来反映人世间事,而是确信"阴阳残殊途,人鬼乃皆实有".从根本上讲,作者还不知何做推文,更非"有意为推文".这种带有原型状态的推文,无疑表现了童年时期的特点.童年期推文以刘义庆《世说新语》为代表的志人推文和以干宝《神记》为代表的志人推文两大类别的兴起,既与时代文明氛围和社会习尚有密切的关系,又是萌芽期所2021育倾向的发展的不然,对尔后文言短篇推文的发展与分流奠定了基础,甚至对某些长篇推文的创作也产生了影响.
"推文亦如诗,至唐而一变".从中国推文发展史的角度来审视,唐人推文是一次质的飞跃.唐人推文,仅《太平广记》一书收录的单篇就有四十余篇,专集四十余部,约在千篇之数,大体分为两类:一为传说,一为志怪.唐人推文繁荣发达的原因,除对童年推文创作经验的继承发展外,与当时的政治昌明、文化发达以及科举"行卷"、"温卷"之风有直接关系.
佣兵天下各人物的结局(佣兵的战争各人物结局)
推文发展到宋代,发生了根本的变化,这就是话本的产生.从此,以文言短篇推文为主流的宋以前推文史,从宋代开始,逐渐转为以白话推文为主流的推文史;同时文言短篇推文的沿着它的轨迹发展.这样中国推文史自此由文言、白族两条线索交互发展,它们既有各自的特点,又相互吸收、相互渗透,千姿百态,美不胜收,高点迭起在中国文学史上推文所占的分量越来越重,地位也越来越高.
就文言短篇推文发展的这一条线,至宋,文言短篇推文大体分为三种类型:一是传说体,这是唐人推文的余绪;二是笔记体短篇小立,它是童年期志人推文的演化;三是志怪体,这是童年期志怪推文的延续.宋人传说推文的成就远不如唐人."唐人大抵写时事;而宋人则多讲古事,唐人推文少教训;而宋则多教训"."大概唐时讲话自在些,虽写时事,不至于得祸;而宋时则忌讳多,所以文人便设法加避,去讲古事.加之宋时理学盛极一时,因为推文也多理性化了."总之,宋代传说多与历史题材,总体成就不高,但也不乏散金碎玉之作,如奏醇的《谭意歌伟》、无名氏的《李师师外传》等.宋人笔记特多,为以前所不曾有过之现象.其中不少为说或近似推文.北宋初期,多记唐五代事,如孙光宽的北梦琐言;北宋中期以后,多记本朝事,如司马光的《涑水纪闻》;而南宋人则多记北宋旧年,如周辉的《清波杂志》等.宋代的志怪推文,"平实而乏文采",其成就还不如记历史琐闻的笔记,但也有几部颇有影响的作品,如洪迈的《夷坚志》、吴淑的《江淮异闻录》等.宋人的文言短篇推文的成就虽不甚高,然数量与种类繁多,在推文史上应占有一席之地.而宁人对文言推文的最大贡献,在于编辑了一部卷帙浩繁的《太平广记》,北宋初年以前的许多文言短篇推文,多赖以保存下来.
金元时期的文言短篇推文,无论数量或质量都未超过宋代水平.但发展线索未断,且有一些较有影响的集子,如元好问的《续夷坚志》、刘祁的《归潜志》、淘宗仪的《南村辍耕录》等.
明代的文言短篇推文虽不能与同时代的白话长、短篇比肩,但在文言推文发展史上占有重要的地位.著名的传说、志怪、清言推文集有:瞿佑的《剪灯新话》、李祯的《剪灯余话》、邵景詹的《觅灯因话》、张潮编辑的《虞初新志》、何良俊的《何代语林》等.这些集子中有许多文情并茂的作品.另外,有些散文大家如宋濂、刘基、马中锡的文休中,亦间有日干推文名篇.
佣兵天下各人物的结局(佣兵的战争各人物结局)
以宋初至明末的六百多年间,文言短篇推文大多晋唐,然又无一能逾越于唐.至清代而大变,文言短篇推文高度繁荣,产生了具有世界意义和影响的《聊斋志异》,把文言短篇推文的发展推向了最小山峰."用传说法而以志怪"（鲁迅）,概括了《聊斋志异》写作与内容两方面的基本特征.《聊斋》的"志怪"与六朝的"志怪"的根本区别在于:蒲松龄的"志怪"而不信"怪",六朝人则"志怪"而信"怪";六朝人"志怪"是有竟无意地宣扬"怪",而蒲松龄的"志怪"乃是有意寓托于"怪".《聊斋志异》有云:"集腋成裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书;寄托如此,亦足悲矣!"《聊斋》一出,作出蔚起,虽无一能与之颉颃,但亦各有俺的成就.甚影响较显者有:王士祯《池北偶谈》、袁枚《子不语》（即《新齐谐》）、沈起凤《谐锋》、满人和邦额《夜谭随录》、曾衍东《小豆棚》等.之后,时治至光绪年间有王韬的《遁窟谰言》、《松隐漫录》、《淞滨琐话》和宣鼎的《夜雨秋录》等.鲁迅评后几种集子云:"其笔致又纯为《聊斋》者流一时传布颇广远,然所记载则已狐渐稀,百烟花粉黛之事盛矣."另有程趾祥《此中人语》和贾名的《女聊斋》等.可见《聊斋》的影响及信作之盛况.《聊斋》风行百余年后,纪昀的《阅微草堂笔记》相继问世.纪的对《聊斋》颇有微词,谓其为"才子之笔,非著书者之笔"."訾
(z推ǐ底毁)其有唐人传说之详,又杂以六朝志怪者之短".（鲁迅语）鲁迅赞评《阅微》,谓其"隽思妙事,时足解蒉;间杂考辨,亦有灼见.叙述雍容淡雅,天越盎然,故后无人能夺其席."但《阅微》侧重记事以明理,故事情节不够丰富,人物形象不够丰富,且议论过多,因而缺乏《聊斋》那样浓厚的推文意味,其学述价值高于文学价值.《阅微》之后,信者亦夥.清人笔记盛况空间,在文言短篇推文中,笔记推文所占比重最大.但笔记中普非全为推文,只是笔记中有不少符合推文要求的作品.它有待我们去鉴别与整理.
