摘要:
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荣、显名、交好、财利、得意、喜老汉姿势为阳,做"始".故言死亡,忧患、贫
建、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴,做"终".诸言(39)
法阳之类者,皆日"始",言善以始其事;诸言法阴之类者,皆日"终",
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言恶以终其谋.
捭阖之道,以阴阳试之(39),故与阳言者依崇高(40),与阴言者依卑小.
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以下求小,以高求大.由此言之,无所不出,无所不入,无所不可(41).可
以说人,可以说家,可以说国,可以说天下.为小无内,为大无外.益损、
去就、倍反,皆以阴阳御其事.阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴随而入.
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阳还终始,阴极反阳(42).以阳动者,德相生也;以阴静者、形相成也.以
阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也;阴阳相求,由捭阖也.此天地阴
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阳之道,而说人之法也,为万事之先,是谓"圆方之门户".
钧言术
反应第二
[原文]
古之大化者①,乃与无形俱生.反以观往,覆以验来②;反以知古,覆
以知今;反以知彼,覆以知己.动静③虚实④之理,不合来今⑤,反古而求
之.事有反而得覆⑥者,圣人之意也,不可不察.
人言者,动也⑦;己默者,静也.因其言,听其辞⑧.言有不合⑨者,